除夕之夜，要迎灶君爷下地。惠东重贴“五龙灶君神位”，并供奉“三牲”，斟上清茶、白酒，焚烧纸宝、“云马”祭拜，“接灶神阿公下地就位”，以保佑家宅平安。是夜，屋内厅堂和各房间甚至牛、猪、鸭栏（间）都要点灯，称“点年光”。在惠东各家“一连点三昼夜不熄”。在灯光下“守岁”，合家团聚共叙，长辈给小孩发“压岁钱”。至深夜吉时，选吉向拜天地，以“迎新春，接财神”。
正月初一天亮，合家男女老少起早床洗脸后，敲锣打鼓，放鞭炮，迎接新年到来。惠阳家家拜祖先。在博罗、龙门民间，一家人吃汤圆，祝福新年生活像汤圆一样甜，拜族内长者表示尊敬，邻里互拜表示和睦共好。长者给晚辈发“利是”（称“牛牯”）。这一天，多数人“吃斋（素食）”，以求一年“无灾无难”，菜肴多为粉丝、红枣、腐竹、青菜等素菜。禁忌很多，忌送钱物给别人，忌向家人、外人讨钱物；忌骂人、打人；忌扫地，以免扫走“财气”；忌打碎家中器物。惠州城居民忌洗澡，惠东忌挑水。各地普遍忌说不吉利的话。在惠东大人怕小孩无意中说出不吉利的话，祖母或母亲早备竹篾片，在除夕晚上小孩入睡后，象征性地刮一刮其嘴巴，并连说“童年无忌，童言无忌。”许多地方，特别是沿海民间还演文艺节目，以表示共享太平；还有舞狮、舞龙队走村串户，向各家发贺年柬，恭贺新年，主人燃放鞭炮，发“红包”表示感谢。
正月初二为“开年日”，家家户户宰鸡，到祠堂烧香、纸钱、点烛祭祖祀神，除素食。博罗家家做萝卜糕。从这天开始直到十四日，成人可偕小孩出门拜年，探亲访友。
正月初三，俗称“穷鬼日”。清晨，各家将除夕以来堆积的垃圾扫出屋外，装进畚箕，连同旧扫帚一起送到村边的三岔路口或河边，并插烧上三支香、两张纸（草纸），反复吟“穷去富来，富来穷去”，称之为“送穷鬼”。这一天，互不串门，不会客。博罗县城的“送穷鬼”是在正月初五日，其做法与农村相同。
正月初四，妇女回娘家探亲，可携儿带女，也可偕丈夫。在娘家居住时间长短，可根据各家各人的情况而定。
正月初五“出年界”，启示春节已过，春节期间的许多禁忌取消。从正月初六日开始百业照常。
在博罗民间，节日余兴一直延续到正月十五日“元宵节”。
年初七清早，博罗各家用苏木水和糯米粉搓汤丸（亦用花红粉把一部分汤丸染成红色），在自家厅堂设香案，摆“三牲”、水果、斋菜和汤丸拜神。拜毕，一家人吃汤丸。年初十“分社肉”。博罗乡村多同宗姓聚居，祖上传下有一定的公产，称为“公尝”。族长在这天用公尝钱杀猪，按男丁计算分给各家。分社肉的猪，要抬到“社伯公”面前，焚香祭祀后方能宰杀，故称分社肉。农村在正月初七至十四日，择一晚上，上山“猎龙”（猎，即赶的意思）。组织一群青年举着火把，敲锣打鼓登上附近的山头，燃放鞭炮，祈求把龙（风水）赶回村。
各地乡村农民还有“接灯”的习俗。“灯”与男丁的“丁”谐音。年前村民先进城或进圩镇订购花灯，年初六由一位辈分高的长者带队，一行人擎着大旗，大旗上写有上一年生男人家的姓氏，敲锣打鼓，燃放爆竹，到城里或圩镇接灯。当买灯人与接灯人在约定地点会合时，爆竹轰鸣，锣鼓喧天。人们把本姓大旗竖在街心，买灯者抬着花灯绕旗一圈，在锣鼓声和爆竹声中护灯回村。回村后，将灯送到上一年出生男孩的家中，送完为止。接灯的人家，添足灯油、点亮灯，悬挂在祠堂或神庙内。凡生子上灯者，谓“灯头公”。无子嗣者将挂在神庙的灯取回，挂在自家的厅堂里，取其吉兆，谓之“偷灯”。亲戚送灯来谓之“送灯”。偷灯或接受送灯者，如果在这一年生子，必定备酒肴酬神，邀亲戚、朋友畅饮庆贺，此谓之“酬灯”。
舞龙、舞狮、舞春牛是惠州市境民间一项重要文化活动。惠州城舞龙前多要到元妙观“开眼”、抢青，再正式舞龙。舞狮由师爷携匣领路，继而狮子，之后是锣鼓，持刀、棍、矛等冷兵器的武术队殿后串村。有的地方舞春牛。集镇或人口集中的村庄，请戏班唱戏，也有酗酒、赌博者。
新中国成立后，移风易俗。民间舞狮、舞春牛、舞凤等活动逐渐淡薄。“文化大革命”期间，舞狮、舞春牛被废止，1976年10月后始复。春节期间，政府、文化、体育部门组织群众开展有益身心健康的文化娱乐活动。机关单位举办团拜会、联欢会、迎春茶话会等活动，各级官员慰问军烈属，看望老人院的孤寡老人；各地群众开展拥军优属、舞龙、舞狮、球赛、棋赛、书画展、盆景展等活动，各种迷信活动大大减少。
