惠州的年节习俗

　　五、九月初九重阳节
　　　　
　　惠州民间歌谣中，有“九月九，是重阳；放纸鹞，线爱长”的句子；民间谚语中亦有“九月重阳放纸鹞”的说法。看来，惠州民间过九九重阳节不仅很重视，而且风俗尤为特殊。

　　重阳节在中国传统节日中有较悠久的历史，战国时屈原的《楚辞·远游》就有这样的诗句:“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”可见战国时就有重阳的节令。相传重阳在汉初为宫中节日，后来因高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后所迫害，夫人使女贾氏被逐出宫中，嫁到民间，贾氏常与人谈起宫中重阳节俗，民间即知此俗。东汉时，民间流传“恒景登高避灾害”的故事，引发了重阳登高之俗。唐代，朝廷下旨定重阳为时令节,此时,重阳节应该早在民间普及了。

　　关于重阳之名，三国时曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽夏九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”《易经》将“六”定为阴数，“九”为阳数，九月初九正好是两个阳数重叠，所以九月初九就被叫做“重阳”。

　　我国各地的重阳节习俗较为统一，主要是登高、插茱萸、饮菊花酒、赏菊、吃重阳糕。但惠州还有较为重要的放纸鹞。此外，尚有扫墓之习，如光绪《惠州府志》就有“重阳拜扫坟墓亦如清明之仪”的记述。

（一）放纸鹞

　　放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。 

　　纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。

　　风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般（鲁班）“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。这里的“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝的雏型。不过,当时没有纸，只能用竹木制成。清人笔记中说“韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去”。这里所说的汉代风筝，也只不过是牛皮制的风筝。东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。“风筝”之名的出现，据记是出现在五代，《询刍录》记曰：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，俗呼风筝。”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。

　　惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得名。除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。

　　重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，亦甚壮观。

　　按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。其来由无从考究。但从惠州的领南气候观之，时间上似乎颇为恰当。清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合的。