序
由于村里的族谱在关于客家发源方面没有记载，为了开篇，只好在网上搜索了“客家人来源“一翻，得到的结果却也很受用。
中国鸿网站里有篇关于客家人来源的文章，其首先引用中央大学范琦先生研究考证，文中介绍客家人来源有三，曰：第一批来自秦朝，第二批来自东晋面渡，第三批来自宋室南迁；而客学研究大师罗香林教授所著的《客家研究导论》中，提出客家人南迁可分为五个时期：一是东晋至隋唐时五胡乱华时期，二是唐末黄巢事变时期，三是宋高宗南渡时期，四是时末清初满族南下及入主时期，五是同治年间受到广东西路事件及太平天国事件影响而分迁（以上资料来源与中国鸿网站《客家人的来源》一文）。
而无论是范先生的考证，还是罗教授的著作，都道出了客家人的漂泊，且也阐述了客家人的特性：迁来的客人。在我国，客家人集散最多的地方，当属广东无疑。广东没有原居民之说，台湾却在人文分类上多了“原居民”这个词，一个透露着源远流长的名词。当然，客家人在几千年的迁移过程当中，也生长了许多传说与故事。
本文的主旨，正是这些关于客家人的传说与事迹。笔者阅历浅薄，对历史掌故知悉不多，以下均为长辈口中代代留传听来，部份或许有人为词句修饰与口误，如有不符之处，还请指正及海涵。也欢迎大家记下身边关于客家人的传说或故事发到本帖，一同分享及娱乐！
一、（白花夏竹园村）老祖宗的由来
儿时的我很喜欢缠外公讲故事，外公讲故事总是很认真，神情并茂，于是小小年纪的我往往分不清他所讲的是神话传说还是历史典故。在真实与假象之间往往没有界定的底线，就如外公常说的：“假作真时真亦假，真作假时假亦真。”而最吸引世人以至后世津津乐道的，往往也就是传说本身这种难辨真假的神话色彩。以下这个关于本村老祖宗由来的典故，也是在外公口中朗朗传来的。
居于福建的老祖宗已年过不惑，早年丧妻膝下只有一女。古时的人们大都二十以前成婚，不惑之年的老祖宗已为外公几载。女儿很孝顺，不忍老父独居，生活虽不富足却仍接于家中好生照顾。
某个冬日午后，老祖宗于院子躺椅假寐。女儿作好饭菜，嘱其儿唤公公吃饭（女儿也许也没意识到，在其儿幼小心灵里已有公公与外公之分）。小孩边大声喊着“公公，吃饭咯”边从厨房往院子跑，眼睛四下搜索着“公公”的身影。老祖宗闻言起身，一边应着小外孙的话儿“好，这就来了”一边往屋里走去。小外孙跑出院子，看到外公边往里面走边说着“好，这就来了”，嘟起嘴巴小脸往上一仰，说：“我叫我公公吃饭呢，你是外公，不是我公公。”说完，没再瞧外公，继续往别处喊他的公公去了。老祖宗愣住了，小孩的话像一块沉重的大石头，狠狠的砸到他心窝里撞裂他最深处的伤疤：中国古训“不孝有三，无孝为大”，老祖宗一直耿耿于怀自己膝下无儿，无奈老伴已驾鹤西去，也便只在心中时时以女儿贤孝宽慰自己别作他想。羞怒难过的老祖宗立马横下心思：不吃嗟来之食，不寄别人篱下。回身入屋，收拾几件换洗衣物，从马厩牵出心爱的骏马开始了他的流浪生涯。
老祖宗的心里其实很没底：自己这一把年纪，还能有育否？即便有，能有姑娘看得上自己么？带着一腔羞怒与疑虑，不觉间马儿已奔出村口。村边口埂几位农妇正埋首于黄土间劳作，老祖宗略一犹豫，还是策马走了过去，作揖问过好，老祖宗问出了心中的疑虑：“请问，老菜米会否发芽？”几农妇交头接耳一阵，为首的一位说：“大多都会的。把老菜米捧于掌心，对其轻吹几口气，若色儿转淡，则可发芽；若色儿转暗褐，就不必再花心思培育了。”闻言，老祖宗喜上眉梢，谢过几农妇后一路飞速南下。
驰骋骏马一路南下，途经麻溪、宝口，老祖宗每到一处，例必问农埂劳作农妇同样问题：“请问，老菜米是否还能发芽？”然而除在女儿村口得到农妇恳定回答外，这一路的提问所得来的都是摇头。于是老祖宗只得一路策马狂奔，所到之处多只作匆匆几日停留以让马儿休整状态后复又踏上征程。老祖宗的心很迷茫，天下之大，却没有一方水土属于他；马儿纵使通人性，知主意，但终究是马儿，不懂言语与体贴。老祖宗迫切的向往安定，向往家的温暖。而老祖宗对自己这颗年老的“菜米”，是否仍能发芽一直心悬不定。
不日到达白茫花（古时白花的名称），只见此处茫茫一片越人高的白色野花，连绵无边，老祖宗惊为天堂。就在老祖宗定神于马上欣赏风景时，马儿突然跪地不前了。他在马儿跪下地后下了马来，看见不远处有农妇正辛勤劳作，轻咳几声清了清嗓，老祖宗扯开喉咙问：“请问，老菜米是否还能发芽？”农妇朝老祖宗望了过来，朗声说：“行的。把老菜米捧在掌心，对其轻吹几口气，若色儿转淡，则可发芽；若色儿转暗褐，就不必再花心思培育了。”闻言老祖宗喜上眉梢，连连道谢：这摇摆不定困扰他的疑问，终于找到了可以让他坚定信念的回答。
老祖宗年纪虽大，却也上过几年学堂，略懂风水学。稍稍观察地形后，老祖宗从了马儿心意：此地为据，结束流浪生涯。决定留居白茫花后，老祖宗很快开始着手于生计与居所的定位。先在白茫花找了间客栈暂居，而后开始骑着马儿寻求可以建造居所的场地。回到马儿跪下不愿再前行的地方，老祖宗这才开始细细打量起这方水土环境来：但见前方竹林丛丛围拢，疑无去路；老祖宗骑着马儿围着竹林转了几回，竹林很大，竹子茂密而繁盛，间接有序，竟然全寻不着入口。隔日，老祖宗向客栈掌柜借了把斧头，决心一探竹林内里乾坤。费尽九牛二虎之力，终于成功将层层竹林砍开一个容一人进出的入口。将斧子举于身前，老祖宗开始步步为营往竹林里面走去。
竹林里没有老祖宗想像的群禽凶兽张牙舞爪景象，只见竹林里头绿草连天，沿着竹林婉延流转的溪水“叮咚叮咚”的唱着歌儿，林间小鸟幼雀“吱吱喳喳”附和着，偶尔还有青蛙的“蝈蝈”声与虫儿“唧唧”鸣叫，整个竹林内里仿如天国般祥和；竹林一直往深处延伸，随着溪水望过去，竟看不到竹林的另一端景象，以竹围拢而成的园子面积有多大，竟让老祖宗一时无法估计。这是一片宽阔洁净的世外竹园，上天券顾我无后留给我生根发芽的最后圣洁发源地，老祖宗如是想着。仍然举着斧头护于胸前，此时老祖宗已惊讶得忘了言语。这就是夏竹园村的原始面貌，顾名思义，夏竹园喻意就是盛夏般葱绿竹子围拢而成的世外园林。
老祖宗虽已年过不惑，却也频有几分书生秀气。皇天不负有心人。老祖宗凭借着中年人的成熟与睿智，以马作价变卖换得银子，很快在夏竹园里以土砖自助建起了几间房子，并在好心媒人的帮助下娶了当地一位年龄较大的姑娘为妻。夫妇同心，其利断金。成婚后的老祖宗有了奔头，像一根上紧发条的弦，总有使不完的劲。开荒、垠土、选种、播种、除草、施肥，男耕女织的日子像箭一样愉悦飞逝而过。隔年，原本绿草连天的竹园里，一块块良田已在勤劳的老祖宗手下成形。由于水源充足土地肥沃，首年农作物告捷丰收，留下全年食粮后仍盈余许多，老祖宗以本作本将盈余的粮食全数作为种子加入投种到地里去，氏族的收入从此时起开始了以倍为基数的增长。同年秋收时节，老祖母产下一肥白健康男婴。老祖宗中年得子，感念苍天有眼的同时，更是努力将农间劳作成倍累加，以为迎接将成倍增长的儿女作准备。
而老祖宗不惑之年南迁至此“生根发芽”的事儿，也成了本地一时佳话，流传至今。
至于老祖宗得儿女多少后世如何，此是后话。
