恰逢元妙观众多祭祀活动之际，风情版的网友都给予了很大的关注，同时又看到几篇有关宗教信仰方面的帖子，断断续续的生出一些随想来，现抄录如下与网友们分享。因为是随想，前后文可能不会很连贯，想到哪里写到哪里，零零碎碎的，未经细致的整理和润饰。
关于宗教信仰，在西方根据不同的民族有不同的宗教崇拜以及殖民扩张的结果，大多都信仰出于同一派系的基督教、天主教或东正教。不管是信奉上帝耶稣，还是圣母玛丽娅，一般都不会再崇拜其它的宗教或神。西方的神似乎更人性一些，不管是上帝耶稣还是圣母玛丽娅，都是实实在在的、在历史上确有其有其人其事的。
而中国则有很大的不同。自古以来，中国就是一个众神崇拜的民族。见神就拜，逢庙烧香。山有山神，水有水神，土地有地神，门有门神，就是生火做饭还得拜一拜灶王神，想做生意发财不能不拜财神，读书人都要拜至圣先贤孔老夫子，想高中状元考上大学也要拜拜文昌星君（仍图的文昌宫就是读书人要拜的神庙吧）。具有地域性的、惠州独有的谭仙，也是当地人心目中的神仙，其它地方的本地神仙可能也不少，各路神仙举不胜举，有兴趣的朋友不妨随便列举一些。我一下子也想不起来很多。
中国的文化以其博大和包容，容许各路神仙存在的同时，也不排斥宗教的存在。自先秦以来，儒、释、道数种宗教并存，互为发展、相互影响，相得益彰，在某些地方，各路神仙同居一庙，友好相处，并无妨碍。这一点完全不同于西方，包括中东、西亚之间的教派之争，为了各自的宗教信仰大打出手，连年战争不断，生灵涂炭。
在中国历史上，一直占有一定地位的儒、释、道，虽然佛教（释）是外传来的宗教，但其已经深深的打上了中国文化的印记，并植根于中国的文化土壤，差不多已经本地化了。其中的儒、道两教均为中国土生的宗教。有人可能对“儒教”的说法不以为然。当然，我这里说的“儒教”不完全等同于“儒学”或“儒家文化”。
有的帖子谈到“以道教为本”的思想，我个人并不反对这种提法，但是基于中国特殊的国情和历史文化特点，这种提法并不现实。在历史上不管是“焚书坑儒，法家治国”还是“罢黜百家，独尊儒术”都有其时代的特点和统治者的需要。不管是朝代的更迭抑或是历史的进步，最终依然是你信你的教，我拜我的神。众神诸教和平共处，大家一起发展，一起进步。相互之间你中有我，我中有你。菩萨我也敬，各路神仙我也拜，哪个也不能偏废。
为什幺会有这种有趣的现象呢？回答肯定不是单一的，众说纷纭，每个专家、学者都会有不同的解释。我不是什幺专家，不妨揣度一番，以博一笑。
在这里，我想明确一个概念，我个人以为，老庄哲学与道教，儒家文化与儒教是不完全相同的概念。
本人不懂道教，姑且粗浅的谈一点对道家文化的理解。道家文化中的清静无为、无为而治的思想隐藏着深深的玄奥。但是他绝不排斥其它思想。道家思想中“人法地，地法天，天法道，道法自然。”更是“玄之又玄”，“道”无处不在，无所不包。“天道”、“道路”、“道理”、“道义”，人说话也是“某某道”。道即是无形的神，又是一种思想理念，信则有，不信则无，无为而无不为。道家强调出世,讲究游山、玩水、归农、隐逸，当然，道家思想中也不乏入世思想。但却不如儒家思想的入世更直接、更坦白。本人对道家文化方面的理解粗浅，暂时谈到这里算是拋砖引玉。
儒家文化中的积极入世及忠君爱国思想或许更适合统治者的需要，因此儒家文化及思想对中国人的影响更直接、更深刻一些。同样，儒家文化本身同样也不排斥其它各家的思想和文化。在某一历史阶段，出于统治者的政治需要，会有“罢黜百家，独尊儒术”以及宋明理学的特殊现象，使其文化本身会受到一定的约束。但无论何种约束，儒家文化的中庸思想，“和为贵”等理念一直在包容着其它文化与宗教的存在，并在相互之间传播和影响，这也许是形成中国人众神崇拜现象原因之一吧。
我本人更推崇孟夫子的“民本思想”，相信这种思想对现实也很有意义。在入世参政、议政方面，孟夫子更加大胆和直接，当着君权思想至高无上的君王，他敢说“民为贵,君为轻,社稷次之”。在历朝历代，如果君王真正做到这一点，想必能保证他的江山万古不变。
断断续续的杂想，言不着题，离题渐远。不能再“随想”下去了，就此打住。俺得工作了。
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