高榜山记

　　“天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉” 这是老祖宗对中国大江大河总体流向的基本观察。但是避处河山大尽的岭东，东江到了惠州境内却突然折向西流，其独特的山川河流一下子颠覆了这一自然法则，道家认为这是 “回龙顾祖”的仙源福地。

　　当你站在惠州城西的高榜山上，便可见苍茫河山自东向西迢递而来，到了城西突然崇山峻岭，山界水止。明朝人叶萼在《全湖大势记》中认为“西湖诸山之脉，皆宗白云嶂。”白云嶂的主峰银瓶嘴在今东莞市境内距榜山二百里有奇。如果按山界水止的法则那么惠州是个山水大汇之地。即桥西、河南岸、下角诸山应起祖于白云嶂。桥东、大湖溪、水口一带乃是莲花山之枝脉。而江北、小金则是罗浮山余脉无疑了。三山二河一湖构成了惠州秀遽的山川地貌。儒释道三家也在这湖山之中生根结果，广府、福佬、客家、土著等先民更在这块仙源福地之上历千百交融撞击而创造出灿烂的大河文明，山水文化。

　　“山不在高有仙则灵”， 明清以前大凡名山僧占多。但这高榜山既没有仙也没僧，连寓惠二年零七个月为惠人留下诗词文章三百余篇的苏东坡，也鲜有提及高榜山。高榜山，山虽不高但拨地而起，山石磷峋，山道崎岖，四季之中草木丰茂，山形酷似一幅张开的皇榜，这在国人两千余年“万般皆下品，唯有读书高” 的精神骨髄里是何等珍贵的山形地貌。所以古时郡人每逢开科放榜之日，便会聚集在大西门（平湖门）外，西望最高的榜山是有否祥云出现；如有祥云出现并挂在石壁前，寓意本郡就有举子中进士，所以清人有诗曰：“群山开翠壁，半天可题名”。榜山它不仅为鹅城提供了西南屏障，令之泰然自若地背靠青山面迎湖江，更重要的是它寄托并激发了邑人对美好愿望的追求与向往，我想这也许就是榜山之名的来历。

　　家住惠州，常与朋友登临榜山。每每站在山巅之上极目四顾，红花湖、西湖环列山脚，东江、西枝江蜲延而来，整座鹅城简直就如巨大的花园林海。再沿着起伏跌宕的山岗你可追寻到明清及民国名人的古墓旧迹，叶梦熊、杨起元、韩日缵、李绮青、江逢辰、陈炯明、杨坤如、利宾、陈九成等等曾经灿若星晨的古人最终生长于斯亦归寂于这五湖明月万树红棉之中，然而，有谁知道萋萋荒草之下掩盖着的是悠悠的往亊，离迷的真相和一座千年老城的厚重与底蕴？但这些东西多少年来又正离我们渐行渐远，取而代之的是浮躁与功利的种种“文化”， 悲哉！“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”。

　　每至晨光熹微抑或日暮苍山，山间石道之中无论贩夫走卒还是“醉翁太守”人们扶老携幼杖藜登山，健身观胜。美丽的榜山，她是上天赐给惠州人的一座平民化的宝山。然而，斗转星移，庚寅年暮春又与友人登山揽胜，山巅之上斩新的挂榜阁己重檐叠幢翼然而立，巍巍乎莫与京焉，海内外文人雅士所撰新联佳赋令人目不睱接。山下一幢幢拨地而起与山比肩任云飞过的高楼，更令青山羞赭，湖江侷促，曾经“广袤十余里，汪洋千顷，波光若练”的西湖几近富贵人家的庭中盘景。呜呼！“点缀湖山以壮人文” 乃盛世之举，然而因物欲横流致湖山无辜，则百年之后又有谁会废书而叹？