明嘉靖间，揭阳薛侃始作“西湖记”，谓其以罗浮为镇，故曰罗浮西湖。丰山迤逦入西湖，又曰丰湖。侃时讲学于永福寺，寺久废，现重建。康熙间，佟铭于山门题“鳄湖”两字。侃弟子惠州大儒叶萼，全湖大势记云“西湖者，丰、鳄二湖之汇也。”又云“峦之正出为红花嶂，为宋坑径，为榜山”。飞鹅岭后峰俗称吊鸡岭，又名小挂榜，又名象山。谶纬书谓“鳄湖平、出公卿”。此为挂榜阁得名之来历，本有大与小挂榜之分。叶氏言惠州西湖，实为丰湖与鳄湖之汇。鳄名之盛行，当与阆中陈尧佐有关。尧佐初判潮州，得鳄鱼示诸市。咸平二年，典惠阳郡，偕潮阳许申为佐，申与薛侃同为惠州之聚贤堂十二先生之列。申孙尚宋郡主，今俗称许驸马府遗址，尚存于潮安县城。此惠州名贤之为潮产者也。又惠州归善人谭公道者，居九龙山，其年代有唐及元时人诸说。其乩诗流传名句“除却罗浮三十二，看不厌，是西湖”。清初为王渔洋所激赏。谭公年代，以南唐为近，即着化书之谭峭。香港跑马地黄泥涌道尚存谭公庙，香火甚盛，长洲每年有抢饱山蘸会举行。
挂榜阁与东坡之合江楼隔湖相望，孔子塑像及历代名儒、寓贤事迹陈列其中，此叶萼所以有“鳄湖平，出公卿”语，信不诬也。
惠州因东坡而显名。坡公以寓惠和陶之作，千古传诵，山川荐灵，岭海生辉。李善云：“协人灵以取则，基化成而自远”。斯其验也。
庚寅年初，余应惠州市长李汝求之邀，孙少文、王庭聪及吴惠城诸友偕同，游览西湖、丰渚园、东坡园、博物馆及朝云墓，兴致极高，欣然登山，游挂榜阁。阁高七层，高耸入云际，东江玉带，丰、鳄山水，尽收眼底。坡公先后和陶诸作，一一可以印证，至快平生。自幼讽诵苏诗，多能上口，自作楚缯书歌，步其石鼓诗长篇韵。迈往之情，纵笔所之，不期而与之相近。佛国集诸作，步东坡七古尤伙。其它荦荦大者，如步其韵咏尼加拉瀑布七迭韵，和子由园中花木十一首，后饮酒十首，和方密之用陶公韵。与赵叔雍和东坡海南赠息轩道士韵。余赓和至四十七迭，尤为巨观。余以研究三星堆文化，在四川眉山谒三苏祠，故于东坡认识更深。
一向陶、谢并称。读归去来辞，知陶公称疾，却刘宋著作郎之聘，得征士之美名。颜延年且为作诔。而谢则因与庐陵王有旧，元嘉三年，就义于广州。沈休文撰宋书谢传称其终以反叛论罪，遭遇各殊。拙绘荷花四通屏，题“事为名教用，道以神理超”，即谢于刘宋时所作之名句也。谢诗曾为宇内汉学家译述研讨之对象。故友戴密微翁邃于佛学，首揭其着十四音训。他着如拉萨之会、南华寺六祖慧能真身考，影响至今。余着词籍考，翁首为撰序，并以拙稿作为法京宋代研究计划资料。余论清季越南词家阮绵审，翁即以所藏阮荷亭《往津日记》稿本相赠。余得以着论成编。翁曾邀余游瑞士。余因有黑湖、白山诸集。君译述题赞。白山集即遍和谢诗。复赠阿尔卑斯山图册。余写白山图，曾题句云：“群山势走蛇，其来不可已，屋小如牵舟，红浸夕阳里。飞雪拂空林，朔风振枯苇，青霭密成阴，浮生薄如纸，莽莽万重山，微绛染千里，山穷仆休悲，马后峰头起。”步东坡寒食帖第二首，向嫌其穷途死灰，语过沈恸，改作欢愉之音，见者为之失笑。余应邀于辛未年赴温州“谢灵运与山水文学研讨会”，见悬其巨像于空际，余与侯思孟参加，惜戴翁已下世。公曾申请来华，作上虞永嘉之游，而不果，终生引为憾事。余因步谢庐陵王墓下诗原韵以悼公，久已为人传诵。
坡公在惠，先住合江楼，继移居白鹤峰。今登上挂榜阁远眺，“攀云汉以游骋，如登春台之熙熙，沐至人之休风，齐天地于一指，临川则感流水以叹逝，凭高则怀远而悼近”。诵潘岳秋兴之文，尤有感于余衷。
东坡和陶诸作，影响深远，既开友邦五山文学一大派。坡公自英州来此，先览罗浮之胜，自比于葛洪。在惠州时知交，多方外道释之士，其子苏过同行，曾写金光明经，公为题记。屡书归去来辞，以诒亲友。具见其用意所在。抑余闻之，王灼曾指论坡和陶诗，“开向上一路，新天下耳目”。愚见挂榜一名之取义，意存人杰地灵，物华天宝，聚良才而开盛世，与向上符合。从历史言之，山川、景物、人文因素之因缘结合，儒、道、释思想之融会贯通，不徒称颂画栋珠帘之美，宜力追东坡向上一路，此则区区之微意。想惠州衮衮诸公，必不河汉余言也，是为记。
庚寅中秋
选堂 饶宗颐
