奥一网论 据报道，受当地文化等部门邀请，八旬资深音乐评论家叶林老先生于今年３月中旬来到惠东，参加濒临断代的惠州渔歌拯救工作。（４月２１日惠州日报《八旬专家千里返乡拯救渔歌》）而之前惠东县文化部门曾展开了普查，发现目前全县渔歌手仅剩１０多位，而且大部分上了年纪，主要分布在平海、港口、稔山和盐洲等镇。
据笔者所知，早在１９９２年，惠东县文化局就组织编辑了多年来挖掘、搜集、整理的原始材料。从２０００年开始，该局每两年召开一次惠东渔歌座谈会。去年８月，该县还将惠东渔歌向国家文化部申报“国家级非物质文化遗产”作品。目前此项申报已经通过省有关专家的审核。
一方面是１９９２年开始的“政府和文化部门高度重视”，一方面却是“全县渔歌手仅剩１０多位，而且大部分上了年纪”，需要劳动“八旬专家千里返乡拯救渔歌”。这种状况正常吗？答案只有一个：牵牛并没有牵到“牛鼻子”上！
一说到拯救文化遗产，我们有关部门往往被吸引到“挖掘、搜集、整理原始材料”上。即便搞一些新的“创作”，依赖的也往往是一些“专业人士”。其实，这还是“剃头挑子一头热”。
保护和振兴惠东渔歌一定要依赖广大渔民群众，调动他们的创作积极性，大力倡导唱渔歌的习俗，并在婚嫁、亲人团聚、生日庆宴等场合普遍推广运用。要让“唱渔歌成为渔民叙述事物最淋漓痛快的方式”，比如久别的亲人团聚，会很自然地边拥抱，边哭，边对唱，通过渔歌对唱表达他们的离别之苦，表达他们盼望团聚的急切心情。在结婚仪式上，双方亲人通过渔歌对唱，叮嘱新人勤俭持家、孝顺父母，并祝福新人恩恩爱爱、白头偕老等等。
有着丰富生活底蕴的，发自肺腑的即兴唱和，与那种缺乏生活土壤的、“挖空心思”的“无病呻吟”，是不可同日而语的。有渔歌的“形”，而没有渔歌的“魂”，即使花了再大的心思又有何用呢？
笔者觉得，要真正振兴惠东渔歌，就得效仿“超女”大赛，在渔民的后代中，发掘和培养新的渔歌人才。近山知鸟音，近海识鱼性。
渔歌的产生离不开波涛汹涌的大海，渔歌的生命在于平日里无拘无束的传唱！
